シルバー 天珠 ペンダント

天珠はチベットでdzi（ズィ）と呼ばれ、珠の文様は眼の数と線で分類されます。一眼、二眼、蓮花、宝瓶、それぞれに名があります。烏蘭花（ウーランファ）は、白と黒のコントラストが強い文様の一類を業界で呼ぶ名で、黒地に白線が花びらの形に巡ります。呼び方は土地によって揃っておらず、同じ珠が南と北で別の名で呼ばれることもあります。こうした分類は商人や愛好家が少しずつ定着させてきたもので、典籍に記された正式名称と考える必要はありません。もっともらしく聞こえれば十分で、考証の材料にはしないことです。

このシリーズは四つの型があり、題材はそれぞれ別の方向を向いています。小龍蛇（しょうりゅうだ）は干支と霊物の合体で、蛇の形を取り、龍の気を少し添えたもの。大黒天はチベット仏教の護法尊で忿怒相、顔は怒りをあらわにしています。象神（ガネーシャ）はインドから来た長鼻大耳の神で、チベットでも祀る人がいます。文殊は智慧を表し、手にする剣は煩悩を断つ意味。四つの方向が並ぶと、買う人は自分の縁で選ぶもので、全部を揃える必要はありません。商売の人は大黒天を好み、学問の人は文殊に傾く。その選択は珠そのものと関係なく、すべて人の心のうちにあります。

銀の台の作り方は、文様よりも手が試されます。珠の多くは瑪瑙質で、硬度は六・五から七。銀より硬いので、縁を包むときに力が少し強ければ欠けてしまいます。だから縁は寄り添わせるだけで食い込ませず、爪は押さえても跡を残さないこと。裏は無地のままか、小さな窓を開けて珠に息をさせ、材料も節約します。四つの爪の位置は均等に。少し偏れば珠が傾き、正面から見て文様が斜めになります。長く着ければ、どう見ても気になって仕方ありません。

天珠の類は肌に直接着けるのがいちばん似合います。一枚服を隔てると、かえって味が減ります。瑪瑙は高温と衝撃に弱いので、料理や荷運びのときは外し、鍵束と同じポケットに入れないこと。銀の台の隙間は汗が溜まりやすく、月に一度、柔らかいブラシに清水を含ませて撫でるように通します。隙間の黒は古びた仕上げですから、白くなるまで刷る必要はありません。古い天珠の風化紋は深浅が不揃いで縁が丸く、新しく作った古びは紋が整い、刻んだように見えます。

鎖は太すぎないものを。珠そのものに体積があるので、鎖が太いと全体が下へ沈み、錠前を提げているように見えます。一ミリ強の無地の鎖で、長さは鎖骨の二指下。珠がちょうど胸骨の上に乗り、歩くたびに服へ軽く触れて、音はしません。夏は丸首で珠を外に出し、冬はタートルネックの内側へ。肌身に着ける品として扱えばいいのです。