シルバー 九尾の狐 ペンダント

九尾の狐はもともと獣で、仙人ではありませんでした。『山海経』には、青丘の山に獣がいて、狐の形で九つの尾があり、声は赤子のようで、人を食うと記されています。同じ条にも、その肉を食べれば妖邪に中らないと書かれています。古い時代の異獣の記述は、良い話と悪い話が同じ場所に並ぶものです。後の注釈者は取りなして、「人を食う」とは人を制するという意味で、食べるのではないと説明しました。こうした解釈が代々積み重なり、だんだん元から離れていきました。

やがて姿を変えていきます。大禹が塗山氏の娘を娶る伝説では、九尾の白狐が先に現れる瑞兆とされ、「綏綏たる白狐、九尾は龐龐たり」と歌われました。これを見れば一族が栄えるという意味です。さらに時代が下ると、狐は民間の物語の中でますます人に近づき、九つの尾は年輪の印になりました。尾が多いほど修行が深いというわけです。唐の志怪では狐はたいてい女性の姿をとり、清になると善悪の区別が生まれ、九尾は最も古い位に置かれました。

この型は一つの形に五つの面を持ちます。シルバーで枠を作り、中央に別の材料を嵌め込みます。和田玉のしっとりとした温かみ、白檀の落ち着き、ラピスラズリの金星を散らした深い青、辰砂の赤、そして銀と銅を合わせた金属色のもの。同じ狐の形でも、石が変われば気配が変わります。玉は静かで、辰砂は激しく、ラピスラズリは濃い色の服の上で最も映えます。重さも五つで違います。玉とラピスラズリは手にずしりと来て、白檀が最も軽く、辰砂はその間。同じ大きさのペンダントでも、垂れ方が違ってきます。

狐の体は横たわる姿勢で、九本の尾が背後へ広がり、上の層が下の層を押さえるように重なり、一番外側の尾は先へ向かって最も細く収まります。九本の尾を一つの平面に並べると、どうしても一塊に潰れます。ここでは尾と尾の間に隙を通し、隙を突き抜けさせることで光が入ります。尾の先は全体で一番薄いところ。五つの中では辰砂が最も脆く、その尾先には特に気をつけてください。一度打てば一角が欠けます。

嵌め込んだ部分は水が苦手です。白檀も辰砂も長く浸すのはよくありません。手を洗うときは外してください。ラピスラズリと和田玉は水に強いほうですが、打ち傷には弱い。玉は角が少し欠けただけで白く目立ちます。銀枠が燻んだときは、嵌め込みを避けて拭いてください。シルバークロスの薬剤を木に擦りつけないこと。白檀は長くつけるうちに艶が育ち、色は深い赤へ寄っていきます。辰砂の色は安定していますが、傷に弱く、白い筋が一度つけば面に残ります。