シルバー 五路財神 仕切り玉

五路財神とは東・西・南・北・中央の五方に、それぞれひとりずついる財神を指します。この並べ方は民間でよく通っていて、外出には五つの道があり、どの道も通じる。だから五方すべてに任せる者がいる、という理屈です。五方は一柱の神の分身ではなく、由来もそれぞれ無関係で、後からひとつの卓に集められたものです。五路の説は民間から起こり、土地ごとに名簿も少しずつ違います。この一式は最も広く流布したものを取っています。

東路は比干。商の忠臣で、心を剖かれて死んだと伝わります。心がないから偏らない、だから東路の財を司る。そこにあるのは「公」の一字です。西路は関羽。武財神で信義を重んじ、商人が彼を祀るのは、帳簿が明確で、言ったことに責任を持つため。南路は柴王爺。民間では車を押して傘を売って歩いた出で、苦労を味わったと言われます。北路は趙公明。黒い顔に濃い髭、虎に乗り鞭を執り、配下に四人——招宝、納珍、招財、利市。中路は王亥。商の先公で、牛に車を引かせ、荷を積んで諸部族のあいだを回って交換したと伝わります。商売人を「商人」と呼ぶのは、ここが源です。五人のうち完全な供を連れているのは趙公明だけで、あとの四柱はたいてい単独。だから五路が揃っても、家族には見えません。五人が手にする器物はそれぞれ違い、刻すときはそれで見分け、彩色には頼りません。

桶珠は両端が平らな柱形で、丸玉より安定し、連に通しても勝手に回りません。五つのタイプはそれぞれ一柱を刻み、顔は爪の先ほどしかないので、冠、髭、手にする器物で見分けます。趙公明の鞭、関羽の長い髯、比干の胸元、王亥の牛角。桶珠の穴は貫通で、両端が平ら。通すと締まって回らず、穴口には面取りをしてあるので糸が切れにくい。

仕切り玉として使うなら、一連にひとりで足ります。五路を揃えるなら五本の連にするか、一本の長い連にして五人を五つの区画に分け、あいだを無地の玉で仕切ります。五人を並べる順は東・西・南・北・中央。入れ替えないこと。何粒ごとに置くかは手首次第ですが、ふつうは九粒で一区切りにすると、着けたときに細かく見えません。

銀の桶珠は丸玉より稜が四本多く、丸玉と並べると擦れて跡がつきます。木玉や菩提樹の実とはまず問題ありませんが、柔らかい素材には当て布を。銀がくすんだら、凹みの黒は残してください。その黒が五官です。着けると手首に当たるので、作るときに四本の稜すべてに少し丸みをつけてあります。見た目はまだ角があります。