シルバー 八大仏 ペンダント

一枚の円牌に六つの顔を入れ替える。聞くと妙だが、作るとしっくりくる。円には表も裏もなく、ひっくり返しても同じ円で、ペンダントが胸元で半回転しても傾いて見えません。角牌は正対が命で、少し傾けばすぐわかる。円牌のほうがはるかに融通が利きます。直径は大きくなく、六つの顔が硬貨ほどの面にひしめくので、頼りは筆を減らすことで、顔を大きくすることではありません。

六つのタイプはそれぞれ一区画を受け持ちます。阿弥陀如来は西方極楽浄土の主で、四十八願をもって人を度します。大勢至と観音は弥陀の左右に並び、合わせて西方三聖と呼ばれます。不動明王は大日如来の教令輪身で忿怒の相、右手に剣、左手に羂索、背に一重の火炎。虚空蔵は福徳と智慧を司り、手に如意珠を載せます。文殊は青獅子に乗り、剣と経巻を持ちます。普賢は六牙の白象に乗り、十大願王。願、行、慧、福、護、度。六位がそれぞれ一つの位を占めます。六位はいずれも塑像でよく見る姿で、独創的な改変はしていません。変えれば誰かわからなくなります。

着ける人はよく、どれを選ぶのかと聞きます。私の答えは、何が欲しいかではなく、何が欠けているかを見る、です。気が散りやすく物事を先延ばしにする人には普賢が合います。説くのは「行」。心が乱れ、決めきれない人には文殊が合います。説くのは「断」。家のことに追われ、いつも人に押し流される人には不動明王が合います。彼は動きません。難しい話ではなく、六位の性格を並べただけです。自分で照らし合わせてください。

六つの顔は眉も目も浅く収めてあります。阿弥陀如来は眼を垂れ、大勢至も眼を垂れる。違いは大勢至の冠の中の宝瓶で、瓶の口が上を向く。これが彼を見分ける印で、小さく作ると落ちやすく、落ちれば二尊の区別がつかなくなります。不動明王の怒り目はいちばんわかりやすく、眉骨を低く押さえ、白目を少なく残し、歯で下唇を噛みます。円牌の縁は均一に丸く。鋳造のときに縁がわずか薄いと、研磨で欠けて潰れます。この品は縁に少し厚みを残し、触ると鈍い。

裏は平らで、肌に当たっても痛くありません。牌面の浮き彫りは高くなく、衣服の上に置いても膨らみが出ず、薄手のシャツでも大丈夫です。紐は濃い色で、黒、暗紅は落ち着きます。鎖でも構いませんが、円牌に細い鎖は頭でっかちに見えます。無地の鎖なら太めを選んでこそ支えられます。銀は長く着けるとくすみ、凹みの影が描いたように見えて、新品より美しくなります。シルバークロスで全体を拭き上げないこと。平らにすれば、この味は消えます。