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五路財神は五柱をまとめて拝むのではなく、五つの方位にそれぞれ一柱ずついる、というもの。東路は比干、西路は関羽、南路は柴栄、北路は趙公明、中路は散財。どの路を拝むかは、どの路の商売をしているかで決まります。これは昔の商店の決まりで、荷を運ぶ者は西路を、店を構える者は中路を拝みました。五路が揃ってこそ五路。ひと柱だけ招くのもよくあることで、店が小さければ一柱で足ります。
比干は心がないから私心がなく、東路を司る。関羽は義を重んじ、商人は信を説くので西路。柴栄は若いころ車を押して傘を売り、南へ北へと歩いたので南路は彼に帰す。趙公明は黒い顔に濃い髭、黒虎に乗り鉄鞭を執る武財神で、北路は彼のもの。ほかに李誠大将軍というタイプもあり、これはある土地の民間の説で、そういう方がいる、と知っておけば十分です。無理に五路に並べる必要はありません。中路のタイプは人名を刻まず、元宝をひとつ刻むだけで、汎用の位置としています。
六つのタイプの違いは手にするものと冠にあります。趙公明は鉄鞭を持ち、鞭の節が一つずつ数えられます。関羽は片手で髯を撫で、片手を膝に置き、刀は持ちません。比干は笏を捧げ、笏はまっすぐ。柴栄は車を押し、車輪は半分だけ覗きます。人を見分けるにはまずこれらを見ます。顔はみな四角で長い髯なので、顔では分かりません。趙公明の黒虎は半分だけ作り、もう半分は袍の後ろに隠しています。手間が省け、見た目も不自然になりません。
円牌の構図は均しさが難しい。主神を中に据え、周囲に余白を残し、四隅に雲文を押さえて、はじめて重心が定まります。小さい品の人物像は比例が崩れやすく、頭が大きく胴が短いと拙く、頭が小さく胴が長いと空々しい。この品の頭身は塑像の作に合わせ、肩幅は腰を越え、坐姿は安定し、衣の襞は二、三本だけに。多いと乱れます。裏の穴はひとつだけ開け、紐を通したあと正面から結び目が見えません。
銀の浮き彫りは高くなく、光が横から入ってはじめて明暗が出ます。濃い色の衣服の上に着ければ牌面は明瞭です。淡い色だと銀と白い布が寄り添って輪郭が弱くなる。これは欠点ではなく、銀の性質です。武財神のタイプは兵器を帯び、角が文官のものより鋭い。小さな子どもがいる家では、抱くときに顔を引っかかないよう注意してください。銀は柔らかく、鉄鞭の節は一度ぶつかれば凹み、凹めばそのまま使うしかありません。香水を吹きかけるときは避けること。アルコールで表面に白い霧が立ちます。牌面を歯磨き粉で磨かないこと。粒が雲文を平らにします。