シルバー パドマサンバヴァ

パドマサンバヴァは八世紀にインドからチベットへ入った人物で、ニンマ派は彼を祖師として尊びます。チベットで彼に触れるときは「グル・リンポチェ」、宝の上師と呼びます。その像はチベット仏教の体系の中で識別度が高く、帽子だけで十分です。伝説では、チベットへ向かう道中で多くの土地神を調伏したとされ、これらの物語はチベットで広く語られ、壁画では一連の場面として描かれます。伝記は版が多く、埋蔵経から掘り出されたものだけでも数種あり、細部が食い違うのは珍しくありません。チベットでは彼を第二の仏と見なし、この呼び方は他の派でも認められています。

帽子は蓮華帽と呼ばれ、先が尖り、庇は跳ね上がり、頂には半杵が立っています。右手は胸の前で五鈷金剛杵を持ち、左手には髑髏杯を載せ、左腕に天杖を挟みます。天杖の頭は三層で、三身を表します。座り方は国王坐が多く、右足を伸ばした楽な姿勢です。衣装は密呪師の装いで、比丘の姿ではありません。ですから髪もあれば耳環もあります。天杖の三層を三部と解する説もあり、解釈はひとつではありません。

チベット式の彫りは中国本土のものと異なります。衣の文様は丸刀で押し磨くのではなく、陰線で一本一本沈めていきます。線は硬く、折れも硬くなります。顔は逆に平らに残し、目、鼻、唇の縁だけをわずかに浮かせます。光を斜めに当てて初めて分かる程度です。裏面は素面が多く、ときおり雲紋を数本刻み、縁は広く残します。陰線の溝底は磨かないので、光が入ると散り、実際より深く見えます。

この種のペンダントはチベット式の組み紐によく合い、紐の色は赤、茶、濃紺のいずれも落ち着きます。チェーンも使えますが、細い銀チェーンでは重さを支えきれません。太めの万字チェーンを選んでください。飾りには重みがあるので、走るときは着けないこと。揺れて胸に当たります。肌身に着けるときは下着の外側にし、汗が直接染みないように。組み紐の結び目は飾りの後ろで作り、紐端は短く切って火であぶり、ほつれを防ぎます。

銀製品は長く置くと全体が暗くなり、凹んだ線から先に黒くなります。シルバークロスは凸面だけを拭き、線の中へ押し込まないこと。押し込んだ繊維が詰まります。本当に落としたいときは、柔らかいブラシに石鹸水をつけて線に沿って洗い、清水で流し、布で押さえて水気を取り、水痕を残さないように。海の近くに住む人は注意を。塩霧は汗より厳しいものです。銀製品はビニール袋で密封しないこと。蒸れるとかえって黒くなりやすいのです。薄い紙で一重包むだけで十分です。