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符と像は別のものだ。像は顔を形作り、衣を形作り、姿勢を形作る。符は字と諱だけで、字形そのものが内容のすべてになる。五路財神符は五人の名号を一か所に並べ、人は描かない。分かる人は字の頭を見れば、どの路のものか分かる。符の版面は満ちていることを重んじる。余白が多いと空ろに見えるので、字は縁まで押し上げる。ただし縁に触れてはいけない。符は大きくないから、字は詰めざるを得ない。詰め切れてこそ腕が出る。版面の縁を狭く取るのは、字を大きく見せるためだ。銀はもともと湿気に強く、長く着けても紙の符のように脆くならない。
五路の並べ方は土地によって違う。招宝・納珍・招財・利市の四神に趙公明を加える並べ方もあれば、東南西北と中央に比干・関羽・柴栄・王亥・趙公明を配する並べ方もある。この一点は後者で、五人が横並びになり、主従はない。どちらも民間に流れているもので、師伝によって違うだけで、どちらが誤りとも言えない。五位並列の符は、左から右へ読む。上から下へという版もある。趙公明は五路のなかで位置がいちばん安定していて、どちらの名簿にも入る。違うのは方位だけだ。
符を見るときは、まず符頭、次に符胆、そして収筆の符脚を見る。読めない字はたいてい諱字で、無理に読む必要はない。読み違えれば、かえって失礼になる。字と字をつなぐ連筆は、刻むときに一息で走らせた線で、途中で切れれば字が散る。銀の上の連筆は紙より難しい。鏨を急がせれば跳ね、跳ねたところがそのまま断口になる。諱字が読めないのは当たり前で、読める人も人前では唱えない。符を刻むときの刃は立てる。斜めにすれば線が浮つく。
この手の札は肌身離さず、服の内側に収める。外には出さない。小さな布袋に縫い込む人もいれば、そのまま首に下げる人もいる。風呂や水泳のときは外す。汗も塩素も銀を黒くする。襟元を通すときは、紐をファスナーに掛けない。ファスナーは紐を噛む。布袋は綿にする。化繊は通気が悪く、汗が中に籠もる。
銀札の字の溝は浅いので、埃が積もると一面に滲む。柔らかい筆で乾いたまま、筆画の向きに沿って刷く。円を描いてはいけない。拭き布は凸面だけを押さえる。字の溝の暗さは残す。それがあって字に骨が出る。札は薄いから、強く摘まない。長く摘まんでいると反る。字の溝が磨り減って平らになっていれば、それだけ長く着けてきた証で、悪いことではない。