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添え玉は数珠の主役ではないが、位置は肝心だ。天玉は仏頭の上に載り、中玉は両側に分かれ、仕切り玉は主玉のあいだに挟まり、弟子珠が末尾を締める。通し穴は一本の直穴が中心を貫き、紐が真ん中を通るので、玉が偏らない。位置を間違えれば、連全体の比例が崩れる。天玉が大きすぎれば首を圧迫し、中玉が小さすぎれば見えない。天玉と中玉の穴は同じ太さにすること。そうでないと紐が滑らかに通らない。位置さえ整えば、連の気も通る。
三つの題材には、それぞれ謂れがある。尸陀林主（しだりんしゅ）は髑髏の相で、男女が向かい合って舞う。表すのは無常だ。黄ジャンバラは宝を捧げ、鼠を抱く。五姓財神の第一位にあたる。如意雲紋は最も簡素で、雲頭を如意の形に巻き、人物は描かない。線だけを見る。三種では手間がまるで違う。雲紋が最も省け、尸陀林が最も難しい。髑髏は眼窩を深く彫りすぎると作り物めいて見える。尸陀林主の姿は凄いが、チベット仏教では無常を表すのであって、悪ではない。如意雲紋の雲頭は丸く巻く。角張れば回紋になってしまう。
通し穴は真っ直ぐに、穴の口は面取りする。面取りのない口は、紐が行き来するたびに擦れ、ナイロン紐なら数か月で毛羽立つ。綿紐はもっと早い。銀の穴の内壁は滑らかで、その点は木や石より気が楽だ。穴が歪んでいる品は、通すと玉が斜めに傾き、連全体が収まらない。穴の口は指で撫でて引っかからないこと。引っかかるなら細い砥石で一度さらう。
添え玉は主玉より一回り小さいのが普通で、それでこそ間に挟まっても主張しない。濃い色の古玉に銀を合わせれば対比が強く出る。淡い色の木玉に銀は、気性が穏やかになる。一本の連に二つの題材を混ぜないこと。まとまりが崩れる。とくに尸陀林と財神を並べると、意味が噛み合わない。同じ題材を二顆使うなら、位置は対角に。添え玉の色は主玉に従う。主玉が濃ければ添え玉は淡く。そうして層が出る。
銀の添え玉を玉のあいだに挟むと、両端が最も擦れ、やがて光る輪ができる。これは自然な摩耗で、手を加える必要はない。掃除のときは連をいったん解き、銀の部品だけ柔らかい布で拭く。紐を付けたまま水に浸さない。紐が切れて通し直すときは、銀の穴の中を吹いて清める。銀と玉が接する面は、ときどき向きを変えてやる。そうすれば均一に擦れ、一か所だけ減らない。