シルバー 五路財神 符 ペンダント

符というものは、内容より形制のほうが語りやすい。一枚の符はおおよそ三つに分かれる。符頭、符胆、符脚だ。頭に三清、胆が本文、脚が収筆にあたる。ペンダントにしても三つの比例は残る。ただ紙の墨線が、銀の浅い刻みに変わる。刻符と画符は別物だ。画符は一筆も切れずに描くというが、刻符はどうしても区切りごとに繋ぐ。繋ぎの良し悪しは、溝の角の取り方に出る。符頭の三清は、三つの輪か三本の横線で書くことが多い。これ以上ないほど簡略だ。

五路財神の説は、民間の財神の並べ方から出ている。東路が招宝、西路が納珍、南路が招財、北路が利市、中路が趙公明。この「五路」は、出かけた先の五方すべてに実りがあるという意味で、どの像かとはあまり関係がない。だから符面には字だけを書き、人を描かないことが多い。趙公明の像には別の作法があり、黒い顔に濃い髭、虎に乗り鞭を持つ。廟のやり方だ。五路のうち中路が主で、残る四路は方位に分かれる。札の上でも中路は真ん中に来る。

この一品は符の形に作ってある。長方形で上は広く下は細く、縁に線を立てる。字は縦に並び、一行が一行を押さえる。刻みは浅く、光を当てないと読めない。古美処理のあと、凹みは黒く沈み、字の溝は墨のようになる。遠目には紙に書いた一筆に似てくる。銀の地は冷たく、この「墨色」の字と合う。真っ白な素銀より見飽きず、新しくも見えない。縁の線は、牌面の柔らかさを引き締めるためのものだ。一本の線が入れば、全体が立つ。

符形のペンダントを身に着けるなら、こだわる人は赤い紐を合わせる。赤は民俗で何かを遮る色とされ、符にはよく似合う。結びは平結びにする。引き結びは緩みやすく、落としても気づかない。銀に赤い紐は、色の上では少しぶつかる。見ているうちに慣れる。紐は長くしない。符は胸の少し上に垂れるくらいがよく、歩いても揺れない。赤い紐は汚れると暗くなる。半年で替える。薄い桃色になるまで待たないこと。

この種の題材は、具体的な願い事には向かない。財神は民間で、先の楽しみを願うものだ。正月に門神を貼り、財神を迎える。賑やかさと気持ちを取るのであって、契約を交わすのではない。商いをする友人に贈るなら、「縁起を取るだけ」と言えば足りる。言い過ぎれば、相手は返す言葉に困る。銀の古びは凹みに乗っている。拭くときに字の溝を強く穿らないこと。白く穿れば、あの古びた気配が散る。古美処理の銀は汗に弱い。夏に肌身で着ければ一か月で斑になる。斑になるのは銀ではなく、上に乗せた古びの層だ。