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福・禄・寿・喜・財。五つの字を分ければ五つの事になる。福があること、位があること、寿があること、喜びがあること、財があること。民間がこれを一組にしたのは、一つだけでは収まらず、揃って初めて整うからだ。年画には別に「五福」の説があり、『書経』の洪範篇に出る。寿、富、康寧、攸好徳、考終命を指す。この五尊とは別物だが、二つはよく混ぜて語られる。語るときは分けて話すこと。一つに溶かせば、聞く人が覚え違える。
この組は五体の小像を作り、それぞれ別の物を持たせている。福神は如意を抱き、「福」の字を持つものもある。禄神は笏を捧げ、足もとには鹿を添えることが多い。「禄」との音を取ったものだ。寿神は額が高く、手に桃を托す。財神は元宝を捧げる。喜神は笑みを浮かべ、手は空だ。像を見分けるには、まず手に持つ物を見る。五つの顔はよく似ており、顔では分からない。どの尊をどこに配するかとよく聞かれるが、決まりはない。一本の連に五尊を揃えてもいい。
喜神は例外だ。民間ではたいてい像を立てず、婚礼のときに暦の方位へ迎えるだけで済ませる。具体的な人形に描く例は少ない。この一品は笑顔を与え、一つの位置を補って五尊を揃えた。業界ではこうした作を「揃い物」と呼ぶ。一組のなかで最も弱い一尊に、かえって設計の力が出る。継ぎ方が荒ければ、組全体が崩れる。六種のなかで喜神が最も売れず、問い合わせは多いが、手を出す人は少ない。
浮彫の高さは低く抑え、五尊を同じ平面に載せた。どれも突出していない。縁を回紋が一周囲む。一本の線が折り返し、途切れない。連綿の意を取る。回紋は漢地の器物で最も手のかからない、そして最も安定した縁飾りで、吉祥の題材に添えても僭越にならない。回紋の粗密は牌面の大小で決める。密なら重く、粗なら散る。中間の加減が最も眼を試す。銀面には古美をかけ、凹みは暗く、凸は明るい。それで五尊の衣文が分かれる。
五種は単体でもそれぞれ意味があり、揃って初めて一組になる。財神だけ欲しい人もいれば、家の必要に応じて少しずつ揃え、欠けたところを補う人もいる。一組まるごと贈るのは重い。相手による。ふつうの友人なら一体で足りる。銀札は打ちつけに弱い。とくに寿神の額は最も出ているので、真っ先に傷む。しまうときは表を上にして置き、上に物を載せない。五体をまとめるなら仕切りのある箱を使う。重ねないこと。銀は柔らかく、一晩押されれば跡が付く。