シルバー 金光呪 ペンダント

『金光神呪』の冒頭二句は「天地玄宗、万気本根」。この呪は道教の日用の中でかなり上位に置かれ、朝晩の勤行、壇の浄め、護身に用いられる。説くのは身心を収め、内外を澄ませること。特定の一派のものではなく、正一教でも全真教でも唱える。版によって個々の字に違いはあるが、主体は同じだ。全体は長くなく、一遍唱えるのに一分もかからない。急いでいるときは冒頭の数句だけでもいい。これは日用の呪であって、儀軌の中の長文ではない。

太極図の姿は今では誰でも知っているが、定まったのは遅い。宋以前の道教の図式では、陰陽は白と黒の塊や連なる線で表されていた。魚が尾を噛み合うように見える、左右に一点ずつ置いたあの描き方は、のちにしだいに固まっていったものだ。図の二点は「陰中に陽あり、陽中に陰あり」と説かれる。この意味は図そのものより重い。太極図を指輪やペンダントに移すと、この二点はしばしば失われる。小さすぎて型から出にくいからだ。点を落とした太極も太極ではあるが、意味が一層減る。

双龍戯珠の構図は、織物にも陶磁の皿にも額にも溢れている。珠は火珠のこともあれば太極のこともある。こちらは太極を中央に置き、二匹の龍が両側から回り込み、龍首を中心へ向け、尾を外側に収めている。この並べ方を「二龍捧」といい、捧げているのは中央の円だ。龍の爪の数は昔、格があった。民間の器物では三爪か四爪が普通で、五爪は御用。小物ではそこまで気にしなくていい。

ペンダントは円形で、鎖は上の環を通る。着けると回るので、正面がずっと外を向いてはいない。図を固定したいなら、環に細い糸を一周巻いて動きを止めるといい。円形は胸に平らに当たり、歩いても揺れない。この点は図柄より実用的だ。角形のプレートは張りがあり、その代わりに跳ね上がると目立つ。円形のプレートは鎖より紐のほうが気楽で、チベット風にも漢風にも合う。鎖にすると端正に見え、通勤に着けるのに向く。あまり目立たない。

銀の円盤は圧迫に弱い。箱の中で他のペンダントの下に重ねないこと。凹むと戻らない。表面が暗くなったらシルバークロスで、一方向へ押すように拭く。円を描かないこと。円を描くと平面に霞のような跡が残る。盤面は平らなので、傷がひとつも隠れない。しまうときは柔らかい布を一枚敷く。