シルバー 緑ターラー ペンダント

ターラーが手にしているのは牡丹ではない。タンカの緑ターラーは左手にウトパラを持ち、色は青紫。茎は手のひらを抜けて前腕を上り、一輪は耳の側で開き、一輪は肩の上で蕾のまま。この花は漢族の土地では珍しく、見分けられる人は少ない。蓮と間違えられやすい。蓮の花弁は丸く、水に沿って開く。ウトパラの花弁は尖り、距がある。描き方が違うので、見慣れれば区別がつく。漢伝ではターラーを多羅菩薩と訳し、観音の化身と見なす。チベットでは独立した一尊として立てる。体系が違い、呼び方も違う。

牡丹が仏教の図像に入るのは漢族の土地でのことだ。唐宋以降、寺院の壁画、経幢、供卓に牡丹文が大量に使われる。取っているのは「富貴」という世俗の意味で、教義とは関わりがない。職人は二つの体系を並べた。教義は動かさず、動いたのは仏像の姿で、より人の世に近づいた。このペンダントがターラーと牡丹を並べるのも同じ道だ。牡丹の花は大きく、ターラーの姿は小さい。両者の比率を調えなければならない。花が大きすぎれば主尊を圧し、小さすぎれば牡丹に見えない。この種の構図は、花を端から差し込ませ、中央を占めさせないことで成り立つ。

チベットの作り方はより厳格だ。タンカには量度経があり、主尊の体つき、印相、持物は比例に従い、花の位置も勝手に変えられない。漢族の土地の作り方は緩い。花は替えられ、背景も足せる。どちらにも理がある。一方は法度を守り、一方は親しみを求める。買うときにどちらを取るかで選べばいい。

ペンダントの面積は小さく、ターラーの顔は爪の先ほども占めない。この大きさでは、顔の比例は鼻筋と顎の起伏が支える。目は浅い溝を二本刻むだけだ。深ければ凶に見え、浅ければ潰れる。小さな像を見るときは細部を数えなくていい。腕を伸ばした距離まで掲げて、菩薩だと分かるかどうかを見る。花びらの深浅も同じだ。浅く刻めば遠目には一塊になり、深く刻めば近づいてはじめて花になる。両立は難しい。小物はたいてい前者を取る。

ペンダントは縦長なので、Vネックや前開きのシャツのほうが丸首より合う。銀の亮面は紺や臙脂のような色にいちばん映える。夏に肌に直接着けると、銀は汗で曇る。正常なことだ。裏は平らで、首に当たっても痛くない。縁は一周丸めてあるので、薄い刃のような感触はない。