白銅 黄ジャンバラ 招財 ペンダント

名前にある「守財納財」は販売側が付けたもので、経典にそんな称号はない。黄ジャンバラはチベット仏教の五姓財神（黄・白・赤・緑・黒の五尊）の筆頭で、チベット語では「ザンバラ」、サンスクリットでは「ジャンバラ」と呼ばれる。五姓の分け方は修法と尊像の色に対応しており、黄身・一面二臂のこの尊は、小さな細工物として持ち歩かれることが最も多い。

彼だと分かる図像には、いくつか外せない条件がある。右手に如意宝珠、左手に宝を吐く鼠を抱き、鼠の口には珠を含む。上半身は肌を出し、腹は丸い。蓮華と月輪の上に半跏趺坐し、右足をやや伸ばして足元に海螺を踏む。これが揃って初めて黄ジャンバラで、ひとつ欠けると他の財神と混同しやすい。ペンダントではそこまで作り込めないので、普通は三つだけ残す。宝珠、鼠、そして腹だ。出来は鼠で見る。鼠の尾と指の間の小さな部分が、一番潰れやすい。

腹を丸く作るのはこの尊像の特徴で、職人が手を抜いたわけではない。金属で膨らみのある弧を出すには、裏から押し出し、表を整える。手間のかかる仕事だ。この品を横から見ると、腹の弧が途切れずに続いていて、急な折れ線がない。裏から押した証拠である。衣の文様も同じ理屈で付いている。襞は肩から下へ垂れ、腹のところで押し広げられる。線の粗密は形に合わせて変わり、均等に並べたものではない。蓮台の蓮弁も同様で、一枚が一枚を押さえ、弁の先が外へ反る。反りすぎると途端に作り物に見える。

白銅で財神像を作ると問題になるのが、その白さだ。伝統的に財神は黄色で、色そのものが識別の印であり、古い品では金鍍金を施したものも多い。だからこの類の作り方は二つに絞られる。燻して暗く落とすか、文様で見せるか。この品は後者で、衣の文様と蓮台の層で持たせている。色には頼っていない。紐は細い鎖より太いものが合う。白銅はそれなりの重みがあり、細い鎖では前に引っ張られて傾く。

着ける日にこだわる必要はないし、方角を決める必要もない。そうした話は土地ごとに違い、聞きすぎると疲れるだけだ。普段は乾いた布で拭き、塩水は使わない。風呂には着けたまま入らない。白銅は硫黄と汗で変色しやすい。仕舞うときは小さな袋に単独で入れる。玉の串とまとめて放っておくと、ぶつかった跡が残り、それはもう直せない。