シルバー 財神符 ペンダント

符を一枚広げたら、まず頭を見て、それから脚を見る。道教において符は文書の一種で、気の向くままに描いた図案ではない。符頭・符腹・符胆・符脚という四つの部分があり、符頭には三清や勅令の文字を置き、符腹には事の次第を書き、符胆で核心となる数文字を押さえ、符脚で締める。書く順序は決まっていて、どこから筆を起こし、どこで止めるかにも作法がある。逆から書けば、それはもう符にならない。この決まりは『道蔵』に根拠があり、細部は各派で異なる。符を描くときは一気に書き切るのが肝で、途中で手を止めれば気が途切れる。

財神符はその中でもよく目にする一種で、招財・進宝といった言葉を書く。「招財進宝」の四字を一つの字に組み合わせる書き方もあり、筆画を互いに借り合うが、唱えるときはやはり四音のまま。こうした合体字は民間で広く使われ、正月に門へ貼る飾りにも見える。銀の牌にすれば、朱砂の赤は失われ、残るのは鏨で刻んだ線だけになる。符の骨組みはそのままに、趣だけが別のものへ変わった。符を刻む刀は安定して進まねばならず、一画でも震えれば符全体が崩れる。

ペンダントの正面は符、裏面は余白とする。余白は手抜きではない。符面だけで十分に満ちているので、裏にまで刻めば騒がしくなる。牌の縁には細い稜を立ててあり、触ると丸い。薄い銀板がしっかり立つのは、この稜のおかげだ。上部の孔は正中に開け、紐を通したとき牌がまっすぐ下がるようにしてある。斜めにぶら下がることはない。厚みは、自立してもし体に当たって痛くない範囲に収める。この加減が最も手間のかかる部分だ。

こういうものを身につける動機は人によって違う。何かの思いを託したい人もいれば、家の年長者から渡された人もいる。図柄が気に入っただけ、という人もいる。私はこれを護符として勧めるつもりはないし、代わりに何かを約束する気もない。商いの現場は帳簿と人で回るもので、牌一枚が助けになるわけではない。それでも毎朝ひと撫でして、今日は落ち着いて臨もうと自分に言い聞かせる。その効き目は確かにある。

銀の牌を後ろのポケットに入れないこと。座ったときに折れる。鍵と同じポケットに混ぜるのも避けたい。縁が当たっただけで欠ける。掛け紐の結び目は小さく作り、牌の裏側に隠す。そうしてこそ正面がきれいに保てる。曇ったら柔らかい布で平らに押さえる。符の線は凹んでいるので、横に引いて拭いてはいけない。銀の牌は磨耗より折れに弱く、一度折れば白い筋が残る。