白銅 山鬼 道剣 ペンダント

山鬼は屈原の『九歌』に出てくる山中の神で、薜茘をまとい、女蘿を帯び、赤豹に乗り、文狸を従える。原文は美しく、そしてどこか孤独だ。末尾の「公子を思ひて徒に離憂」という一句は、神を人を待つ者として描いている。『九歌』の山鬼は鬼ではなく神だが、名前に引っ張られて誤解されやすい。楚の地の神祀りはもともと人の情に近い。屈原が神を書くときの筆致は人のそれで、赤豹も文狸も楚の山林に棲む獣だ。

後世の山鬼花銭はこの名を借りている。花銭は流通する貨幣ではなく、身につけたり家を鎮めたりするために鋳造された厭勝物で、片面に山鬼雷公の呪文、片面に八卦を鋳込む。明清時代の模造が非常に多い。真品は少なく、多くは後世の翻鋳で、字の縁が柔らかく、縁取りも揃わない。花銭の種類は雑多で、吉語、生肖、八卦、符呪などがあり、山鬼はその一支だ。この種のものは縁起を重んじるもので、文物として見る必要はない。山鬼花銭は清代に最も多く模造され、今見かけるものの多くはその子孫にあたる。

この品は符を剣の形に仕立てている。道教の法器としての剣は邪を斬るもので、符を剣身に書くときは字を剣の脊に沿って並べ、刃を横切らせない。横切ると視覚的に剣が断ち切られてしまう。剣の鍔の位置は白く残すと、板ではなく剣らしく見える。剣身の字は数を求めず、縦組みで字間を詰めると、鋒のある感じが出る。刃は鋭く仕上げない。安全が第一だ。剣の脊は一本の線で、これが歪むと全体の形が崩れる。剣身の厚みは均一にする。薄厚がばらつくと光が乱れる。

白銅の剣形ペンダントは薄めなので、縁は面取りしてある。そうでないと手に当たる。いぶし仕上げにすると、剣の脊の明るさと剣身の暗さが一本の線を作り、遠目にも鋒が見える。剣先は最も薄い部分で、落とすと曲がりやすい。曲がると直しにくい。この品の厚みは中くらいで、日常使いで重くならず、ペンダントに太いチェーンは合わせない。いぶしの剣身に銀磨き液は使わない。チェーンは細めを選ぶと、剣形が重く見えない。

吊るすときは剣先を下にする。これは古くからの決まりだ。チェーンは長くしすぎない。剣形には向きがあるので、胸に届く程度で十分で、それ以上長いと比例が崩れる。銅製品は汗に弱く、香水にも弱い。着けたあとは乾拭きする。剣形は肌に当たると痛いので、薄い服のときは服の上に出すほうが楽だ。紐は濃い色を使う。淡い色ではいぶしの銅を支えきれない。