白銅 五岳 乾坤 ペンダント

一枚のペンダントに五つの山を詰め込むには、まず主従を決めねばならない。五岳とは東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山を指す。古人は五つの山を天下の五つの支点とみなし、帝王は封禅に泰山へ赴き、民間では五岳を並べて福を祈った。名称は『爾雅』にすでに見え、歴代で封号は長くなり続けた。順序は方位に従い、東西南北中となるが、古い書物には別の並べ方もある。

道教には『五岳真形図』があり、五つの山の形勢を符図に描き、山に入るときに身につければ山中の精霊が近寄らないという。この図は長く伝わり、刻本や銅牌にもなった。図上の山形は写実的な地図ではなく、山の勢いを符篆の姿に圧縮したもので、版本によって描き方も異なる。時代が下るほど山水画に近づく。図を帯びて入山するのは古い説で、今は文様として見ればいい。

ペンダントの片面は五岳、もう片面は乾坤と福の字。乾坤は天地を指し、福の字は民間で最も直接的な願いだ。両面の情報は異なるので、その日の気分で裏返して着けられる。福の字は正位置に吊るす。逆さに貼る真似はしない。逆さでは読めない。乾坤の二文字は易経の二つの卦であり、天地という二文字ほど単純ではない。両面の図案は深浅を揃える。片面が深く片面が浅いと、対にならない。

白銅のいぶし仕上げでは、字の縁も山形も暗部で支える。五岳の山形を同じ尖った頂で刻むと、どれがどれか分からなくなる。この品は輪郭に高低があり、泰山は安定し、華山は険しい。かろうじて見分けられる。五岳を並べるときは山形に高低をつけ、同じ高さに揃えない。字の縁の底面は平らにする。凹凸が不均一だとほこりが溜まる。五つの山の位置も、古い書物では多少の出入りがある。山形の高低は拓本を見るのが最もはっきりする。

選択肢は四つ、金と銀の二色にそれぞれネックレスとチャーム単体。金は鍍金で、長く着けると下地が擦れて出る。銀のほうが飽きが来ない。金の鍍金は字の縁で最も薄いので、拭くときは避ける。ペンダントは面積が小さくないので、丸首のセーターでは引っかかる。Vネックが合う。チェーンは40〜50センチにすると、ペンダント面がちょうど胸の上に来る。ペンダントは軽くないので、チェーンは中実のものを選ぶ。金の色落ちはいずれ起きる。