白銅 万神諱 ペンダント

「諱」という字の本来の意味は、避けることです。古人は目上の者や君主の名を直接呼ばず、文字を書くときには画を一つ省き、口にするときには別の言葉に言い換えました。この作法を避諱といいます。それは礼儀であるだけでなく、権力の境界でもありました。誰がその名を呼べ、誰が呼べないか。線はきわめて明確に引かれていたのです。この決まりは書物の上にも跡を残し、古書に見える「某」の字や欠画の多くは、そこから生じています。道教はそれを引き継ぎ、神々の名号に用いました。

「万神諱」は、ある一人の神の名ではなく、多くの諱字を並べたものです。ペンダントの面にはびっしりと字が連なり、縦横に交差して、しばらく眺めていると織物の模様のように見えてきます。この並べ方には理があります。諱字は一つでは小さすぎて読み取れませんが、一面に並べれば、かえって一つのまとまった図柄になる。身につける人は一字ずつ読む必要はなく、そこに名号の山があると知っていれば足ります。

単体のペンダントとネックレスの二択です。単体は自分で紐を合わせる向きで、諱字のペンダントはたいてい素の作りなので、濃い色の紐がいちばん落ち着きます。ネックレスは鎖が細く、ペンダントは胸前に来て、表も裏も眺められます。ペンダントの面は密なので、遠目には灰色の一塊、近づいて初めて字が見える。遠ければ模様、近ければ字というこの効果は、この題材でもっとも旨いところでしょう。

道教における神諱は、神の名を変形した字に写し取ったものです。画が重なり、偏と旁が位置を変え、部外者には一団の文様に見えて、何と読むのか分からない。こうした字は主に符籙に使われ、符を描くとき、諱字を符のどこかに組み込んで、符に「主」を与えるとされます。書き方は一気呵成を尊び、画の切れ目はつながっていなければならない。つながらなければ散ってしまう。流派ごとに書き方が違い、同じ神でも諱字が異なることがあり、統一の基準はありません。

隙間なく意匠を施したペンダントは、埃に弱いものです。諱字の画は細く、溝も細いので、入り込んだ埃はなかなか出てきません。柔らかい刷毛で乾いたまま、画の流れに沿って一方向に払います。往復させないこと。水で流さないでください。水は埃をより深い溝へ押し込み、乾くと塊になります。銅面は乾いた布で押さえるように拭き、字の溝は擦らないこと。溝の暗い色が落ちると、ペンダント全体が平坦に見えてしまいます。