白銅 真武大帝 ペンダント

真武はもともと玄武と呼ばれていた。北宋以前、道教の門徒も民間もそう呼んでいた。四象のうち北方を司る神で、亀と蛇が一体となった姿だ。字を改めたのは宋の時代。真宗の大中祥符年間、趙氏の始祖を聖祖と追尊し、名を玄朗としたため、天下に避諱が敷かれ、「玄」の字は使えなくなった。玄武はこうして真武と書かれるようになった。一字が改まれば王朝が変わり、神の名号もそれに従った。

玄武は北方の七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁——に対応し、合わせれば亀と蛇が絡み合う象となる。古人は夜に天を観て、この七つの星官を結んで見たとき、亀のようでもあり、亀の上に蛇が巻いているようにも見えた。そこからあの姿が生まれた。四象はそれぞれ一方を司り、北方は水に属し、色は黒。だから真武の像は髪を披き、黒衣をまとい、亀蛇を踏み、手に剣を押さえる姿が多い。四象のうち二つのものが一体となっているのは玄武だけだ。亀と蛇、静と動。

ペンダント面の真武は半身で表している。頭はやや低く、髪は肩まで垂れ、眉は低く、目は大きく見開かず、口は閉じている。衣の文様は深い刀で刻み、一枚が一枚を押さえ、広い袖が垂れて体の輪郭を引き締める。足元の亀蛇は縁にわずかに覗くだけだ。すべて刻めばペンダント面が埋まってしまう。剣は体の前に横たえ、鋒は下に向ける。坐像ではよくある処理だ。坐像の裾は広がってペンダント面の下半分を占め、文様が密になるので、研磨に最も手間がかかる。

垂らした髪の刻線は非常に細く、ペンダント全体で最も磨り減りやすいところだ。指でそこを何度も撫でないこと。外すときは縁をつまむ。銅の表面が暗くなると、髪の一筋一筋がかえって際立ってくる。この変化はわざわざ止めなくていい。入浴のときは外す。湿気が衣文の深い溝に入ると乾きにくく、長く置けば緑青が浮く。披髪は真武の印で、他の神ではあまり見かけない姿だ。

武当山は明代から真武の道場で、山の宮観は彼を主尊とし、香火は今も絶えない。ペンダントとネックレスの二種があり、違いは付属品にある。単体のペンダントは紐付きで、紐は濃い色のほうが重みに耐える。ネックレスは一本仕立てで、長さは胸元に落ち、ペンダント面は外を向く。厚みがあるので、服の上でも輪郭が透けない。武当山金頂の銅殿は永楽年間に鋳造され、部材は北京で作り、山へ運んで組み立てた。鎖はペンダント上部の穴に通すので、裏返して着けることはない。