{{ variable.name }} : {{ variable.values[selectedVariantsIndex[variable_index]].name }}
量:
九字真言は臨、兵、闘、者、皆、陣、列、前、行。葛洪『抱朴子・内篇・登渉』に出る。原文は、山に入るときは六甲の秘祝を知るべしと説き、祝して曰く、臨兵闘者皆陣列前行、およそ九字、常に密かに祝すべし、と続く。道教はこれを入山や遠行の護身の呪文とし、唱えるときは一字一字を明瞭に、声に出さずに済むなら出さない。抱朴子が語るのは入山のことだ。山には瘴気が多く、蛇や虫も多い。呪を唱えるのは自分の心を鎮めるためだった。
札は縦長の長方形で、四隅は小さく丸めてある。正面には九字を縦一列に並べ、上から下まで一続きで、横の罫はない。字は手彫りで大きさは揃わず、兵の字はやや幅広く、陣の字はやや長い。長く見ていると刃の入れ方の軽重が見えてくる。札の面には素の縁を一周残し、九字を枠で囲う。視線が外へ逃げにくい。九字の重心は中央になく、やや上に寄り、下の余白が上より広い。札は薄く、シャツの中でも目立たない。
この九字は後に日本へ伝わり、密教の九字切りと結びついて、忍者ものを題材にした作品でおなじみの九字護身法になった。源は同じ一節だが、使い方はとうに別れている。中国でこの出所を知る人は少なく、多くはまず字を目にしてから調べ、調べて初めて小説の創作ではないと知る。だから日本で九字といえば手印が添えられ、中国で九字といえば字を唱えるだけのことが多い。
四つの選択肢の違いは付属品にある。墜単体が最も簡素で、穴は札の頂に開いており、紐は自分で用意する。檀木の祥雲紐は長さが調節でき、紐の色は濃く、木に少し油気があって着けるほど艶が出る。ショパンチェーンは金属で、垂れが硬く、シャツに合う。懸浮箱は化粧箱で、箱が墜を中央に浮かせて支え、開けたとき中身が浮いて見える。贈り物として体裁がいい。檀木の紐は着けるうちに色が濃くなる。白銅の冷たい白がちょうどそれを抑える。
文字を刻んだ札は、字の溝が弱点だ。硬い刷毛で擦らないこと。毛が字の稜を丸め、字が潰れる。洗うのは表面だけにとどめ、柔らかい布に清水を含ませ、滴が落ちない程度に絞ってから拭く。銅の札を肌身に着けていると、縁が衣服に擦れて明るくなる。それは使い込んだ艶の始まりで、手を加えなくていい。着けないときは個別の袋に入れ、ほかの金属類と重ねない。字の溝に汗が入ったら綿棒で吸い取る。自然に乾くのを待たないこと。