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札は円形で、中央のS字の線が円を二つに分ける。半分は凸、半分は凹。凸の側は磨いて明るく、凹の側は暗いまま残す。二つの小さな点はそれぞれ反対側に落ち、陰の中に陽があり、陽の中に陰がある。この線は行き当たりばったりに引いたものではない。弧度は均一でなければならず、両端の収めが正確でなければ図全体が歪む。札の縁は素のままに一周残し、図を中央に収めて縁まで届かせない。
現在通用している太極図は、ふつう宋代に遡る。周敦頤が『太極図説』を著し、無極にして太極と説いて、図と新儒家の宇宙論を結びつけた。図そのものは文字より古く、源はさらに前の陰陽魚や双龍の絡みといった文様に求められる。それが変遷を重ねて、今日の白黒の分かれた姿になった。旧本の図は石碑に刻まれており、線は今刷られているものより太く、脇に注が添えてある。
雷祖は九天応元雷声普化天尊、道教の雷部の最高神。宋元以降に雷法が大いに興り、神霄派は彼を主として仰いだ。『玉枢宝経』は彼のことを専ら説く一書だ。道観の像は慈しみ深い顔に作られることが多く、雷の与える印象とは違う。経が重んじるのは「普化」の二文字で、落ちどころは教化にあり、威嚇にはない。雷部は道教で扱う事柄が雑多で、祈雨、駆邪、禳災のいずれもその管轄だ。だから香火は絶えない。その全号は長く、唱えるには一息が要る。科儀では多く雷祖と略す。
太極と雷祖を一枚の札に刻み、片面が図、片面が諱。図の面は陰陽の凹凸で階調を作り、諱の面は字の溝の深浅で見せる。二つの面の間は札の縁で、縁には細い線が一周し、両面を隔てる。穴は真上に開けてあり、紐を通せば札は前を向き、ひとりでに裏返らない。裏に刻んだ諱字は表の図より浅い。両面が一つの素材を共有し、厚みは同じだ。
太極の凸凹は洗うときに分けて扱う。凸面は布で拭けるが、凹面は綿棒でしか届かない。布は底まで入らず、埃を縁へ押しやるだけだ。白銅は長く置けば全体が黄ばむ。そのときは銅磨き剤で凸面だけを磨き、凹面は残す。図の対比がそこに保たれる。洗銀水に丸ごと浸さないこと。浸せば両面が同じ色になり、図が消える。磨いた布でほかの物を拭かないこと。剤の付いた布は、次に別の品を磨き傷にする。