白銅 パドマサンバヴァ 三穴パーツ

パドマサンバヴァは八世紀にインドからチベットへ入った僧で、ニンマ派は彼を祖師として尊びます。この派はチベット仏教のなかでも最も古い一派です。チベットの画像では、左手にカパーラ（髑髏杯）、右手に金剛杵（ヴァジュラ）を持ち、座り方はくつろいで右足を少し伸ばし、中国の仏像のように結跏趺坐することはありません。帽子の先に半分の長さの羽根飾りがあるのが特徴のひとつです。この姿が中国に伝わると、さまざまな小物に作られました。

これは三穴パーツで、数珠や念珠の収めに使います。穴はT字型で、二本の糸が両側から入り、一本が下から出る構造。連全体の糸をちょうどまとめ、下の穴には仏頭や弟子珠をつなぎます。別名を仏頭ともいい、呼び方が違うだけで位置は同じです。組み込むときは中央に据えてください。一粒分ずれると連全体の重心が傾きます。下に弟子珠を一粒つけるか二粒つけるかは、連の長さ次第です。

白銅の像は三穴パーツの正面にあり、浮きは低く、顔の細部は数本の線で表します。眉、鼻梁、口元にそれぞれ一刀、余分に一刀入れば潰れてしまいます。この浅浮彫は小物では高浮彫より実用的で、欠けにくく、袖にも引っかかりません。銅像の顔には光沢を入れず、酸化した暗い色で輪郭を浮かび上がらせます。パドマサンバヴァの造像は中国では多くなく、顔立ちは一般的な漢伝仏像より丸く、眉と目も広めです。

三穴パーツの穴は鋳造のままで、細かいバリが残ることがあります。糸を通す前に指でなぞり、引っかかるようならドリルで軽く二回転させてください。銅は酸化し、珠に接する面から先に暗くなります。使用には差し支えなく、連をほどいたときに一緒に拭けば十分です。糸は太すぎないものを。T字の穴に二本通すのがすでに限界です。糸を通すときは先を火であぶって尖らせると、すんなり入ります。

連を組むときは、三穴パーツを主珠より一回り大きくしてください。小さいと全体を支えきれず、連が頭でっかちに見えます。色は白銅が冷たいので、濃色の木珠や菩提根に合います。南紅のような暖色とは少しぶつかります。連全体の色数は三色まで。増えると雑然とします。主珠は丸、三穴パーツは長い形で、形の違うものが隣り合ってこそ単調になりません。同じ色の主珠に同じ色の三穴パーツを合わせると、遠目にはどれが頭か分からなくなります。