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民間では財神を文と武の二筋に分ける。関羽は武財神に属し、商家が祀るのは忠義と信義を重んじるからで、帳簿のことを欺かないという一点に尽きる。比干は文財神に属し、『封神演義』で心を抜かれた。民間はそこから、心がないから偏らず、財を分けるのも公平だと言う。一人は信を司り、一人は公を司る。並べても衝突しない。祭壇にどちらを置くかは家の習慣で違い、決まりはない。
五種類を並べれば、まず人を見、次に字を見る。関羽は長い髯に軟帽、字は「黄金万両」。比干は文官の装束で、「八方来財」を合わせる。柴王は車を押す姿で、四字は「日進斗金」。王亥は肩に荷を掛け、「招財進宝」と書く。趙公明は黒い顔に濃い髭、片手で鉄鞭を押さえ、「吉祥如意」を合わせる。人選が違えば、字の口調も違う。
柴王は後周の世宗、柴栄である。若いころ車を押して傘を売り、各地を巡ったと伝わり、商人は彼を身内と見て南路財神と呼ぶ。王亥は商族の先祖で、『山海経』に牛を馴らし馬に乗り、牛車を駆って他の部族と物を交換したとある。後世は華商の始祖と呼ぶ。趙公明の道教での名号は正一玄壇元帥で、黒虎に鉄鞭。民間では正財神として祀られる。三者は出自が違う。一人は難に遭った皇帝、一人は商人の祖、一人は道門の神だ。
種類を選ぶときは誰に贈るかで決める。商いをする人なら関羽と趙公明が無難だ。机に向かって給金を得る人なら、比干の品は字面が穏やかだ。行商や卸売なら、柴王と王亥が合う。自分で着けるなら見た目の縁でよく、理屈は要らない。五種類は板の形がそろっているので、紐を一本用意して掛け替えてもいい。裏はどれも無地で、結び目は裏に隠れ、正面に糸端は出ない。
人物の板は顔の作りが難しい。少し違えば眉目がぼやけ、鋳物ではとくに目立つ。この五種類は顔の起伏をしっかり押さえてあり、ぼやけるまでには至らない。髭と衣の文様は細い線で、長く着けるうちに最初に平らになるのがまさにそこだ。白銅が暗くなれば、凹みの線はかえってくっきりする。慌てて拭かないこと。字は陽文で盛り上がり、触れば一画ずつ分かる。