白銅 五岳真形 ペンダント

五岳真形図は地図ではない。五つの山の形を幾本かの曲線に圧縮し、一岳ごとに一団とし、線は盤のように巡る。篆書のようで篆書ではない。道教はこれを符図として用い、携えて山に入れば山のものが道を譲ると信じた。『抱朴子』にはこの図巻が著録され、葛洪は山に入るときに携えるものの中にこれを挙げている。図は石に刻んだものを拓したもので、拓本の線には太いものも細いものもある。銅牌に移すと、その太細は刀で補うほかない。

五岳の名は複雑ではない。東岳の泰山、西岳の華山、南岳の衡山、北岳の恒山、中岳の嵩山で、一度読めば覚えられる。五つの山が五方を分けて鎮めるという説は、漢代にはすでに形を成していた。五方は五行に対応し、東岳は木、南岳は火、西岳は金、北岳は水、中岳は土に属する。一組でも合わせ間違えてはならない。図の五団は方位に従って並び、中央の一団が嵩山だ。見分けられるかどうかは重要ではない。肝心なのは線の走りが途切れていないかで、原図の線はつながっており、切れれば散る。

白銅板に片面刻み。線は細く、刻みも浅い。頼りになるのは刃を運ぶ安定だ。この種の細線は研磨で潰れるのを最も恐れる。一度研磨すれば線は一塊にぼやける。だから牌面は艶消しにし、線の両側を軽く撫でるだけにして、線そのものを浮かび上がらせている。裏面は無地で、肌に当たっても痛くない。この種の線を刻むには平口の刀を使い、一筆を一刀で走らせる。途中で止まれば継ぎ跡が出る。熟練者でもやり直しは好まない。

標準の一規格、素の牌のみ。五岳図は方寸の間に五つの山を見せることを重んじる。牌を大きくすればかえって間が空き、小さくすれば線が詰まる。鎖に掛ければ表が外を向き、歩くたびにわずかに裏返る。裏返れば白板の裏面が現れるが、それも清潔でよい。素の牌に鎖は付かない。紐の太さは自分で決める。太い紐には厚い牌、細い紐には薄い牌。釣り合いを誤ると着けていて落ち着かない。牌は軽いので、鎖は太くしない。太い鎖に小さな牌では、釣り合いが取れない。

細線の品は毎日拭くのに向かない。一度拭けば線が一層浅くなり、十度で平らになる。普段は乾いた布で押さえる。線に沿って往復してはならない。拭く向きは線と直交させる。そうして初めて埃が出る。傷が付いてしまったら紙やすりを使わない。細い油砥石があれば線に沿って軽く二度撫でる。なければそのままにする。細線の牌は鍵と同じポケットに入れない。