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花銭は銭ではない。民間が遊びのために鋳たもので、流通せず、面に年号を書かない。書くのは吉語、呪符、干支だ。種類は雑多で、干支、吉語、打馬格、鎮庫と、それぞれに一式がある。山鬼銭はそのうちの一路で、片面に「山鬼」の二字を符呪文として刻み、片面には八卦か雷令を合わせるのが常だ。清代には南北ともに鋳られ、大小も一定しない。鋳造の品は圧延の品より厚みがあり、音もこもる。二つ並べて持てば違いが分かる。
「山鬼」は『楚辞』の「九歌」に出る、山の神だ。屈原は「若有人兮山之阿、被薜荔兮帯女蘿」と書き、薜荔をまとい女蘿を帯びる姿を、彼女を見分ける印とした。九歌十一篇のうち、山鬼は一篇の名で、祭祀の場面を描く。花銭の山鬼は屈原のそれと完全に同じではない。民間では山の鎮め物として扱い、面を巡る字は符であって詩ではない。
この品は縁に饕餮の獣首を加えている。花銭はもともと平らだが、獣首をひと巡り加えると、横から見て厚みが生まれ、指でつまんでも滑らない。獣首は牌の側面にだけ作り、正面は符呪のままなので、主客は乱れていない。正面の符呪は筆画が細く、側面の獣首は太い。一細一太で、目の落ち着く場所ができる。獣首の鼻と眉骨は平らに作り、角だけを尖らせてある。尖ったところは欠けやすい。
素の牌と鎖付きの二種。素の牌は紐を自分で合わせるか、車の吊り飾りにする。鎖付きはそのまま着けられる。花銭の穴は普通、真上に開く。紐は細めを選ぶ。太い紐が穴の口に詰まると、長く経って穴が磨り広がる。車に吊るすなら紐は短くする。長いとミラーに当たって揺れ、眩しい。穴の口は丸く磨いてあり、紐が切れにくい。この細部は小物では省かれがちだ。買う前に、着けるのか吊るすのかを決めておく。二つの使い方では紐がまったく違う。
銅の花銭がもっとも恐れるのは「洗う」ことだ。黒ずみを嫌って酢に浸す人がある。浸せば確かに明るくなるが、面の古い色も失われ、字口も浅くなる。埃を落とすなら乾いた刷毛で十分で、薬液は使わない。包漿（長年かけて出る艶）は汗と空気が一緒に育てるもので、急いではならない。茶で煮る人もいるが、煮出した色は偽物で、一目で浮いて見える。