白銅 老子 八卦 ペンダント

老子の像は作りにくい。彼には定まった神格がなく、真武に亀蛇があり、王霊官に金鞭があるように、彼を見分ける印は二つしかない。長い髭と広い袍、ときに手に書巻を一巻持つ。道教は彼を太上老君として尊ぶが、それは神格化されたあとの姿で、『道徳経』五千言を著した人物とは一層隔てがある。漢の画像石の老子は痩せた老人で、唐宋には塑像が次第に豊満になり、明清にはまた清痩の一路へ戻った。髭の長さは各朝で異なり、長い髭が胸を過ぎるのは後世の定式だ。

八卦は別の体系だ。伝説では伏羲が卦を画き、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤の八つの符号が天地水風雷山沢に配される。老子の像に八卦を合わせるのは明清以後によく見られる組み合わせで、道家の二人の源を一つの品に並べる。『易』には「易に太極あり、是れ両儀を生ず」とあり、八卦は太極から一路に分かれて生まれた。八卦を一周巡らせるとき、乾を南に置くか北に置くかは先天と後天で異なる。牌の並べ方もそれに合わせねばならない。

円形、片面浮彫。人像の浮彫で最も難しいのは顔だ。眼窩、鼻梁、頬骨の三箇所の起伏を正確に決めねばならず、一糸でも違えば別人になる。この品の顔は簡素に作り、五官は数本の浅い線で示すだけにして、髭と袍の襞の流れで頭部全体を支えている。人像の衣文は斜めの刀で押さえ、押さえた線は一端が深く他端が浅い。それで初めて布の感じが出る。袍の裾は低く押さえ、牌全体の重心を安定させている。

素の牌、標準規格。肖像のペンダントには決まりがあり、正面を外に向け、肌に直接着けない。銅が肌に接すると汗で緑を帯び、心地よくもない。紐でも鎖でもよい。紐は濃い色を選び、人像の邪魔をしない。太い麻紐はこの題材に合う。細い鎖はかえって軽く見える。鎖付きは鎖ごと届き、合わせる手間がない。鎖は細く、人像自体が軽いので、太い鎖では釣り合わない。

人像は凹みが多く、髭の線が最も細い。埃がそこに溜まると汚れて見える。柔らかい刷毛で乾いたまま掃き、終わったら息を吹きかける。針で突つかないこと。針先は線を断ち、断たれた線は繋げない。銅像の顔は触られるのを最も嫌う。指の油が鼻梁と眼窩に溜まり、一年でその二箇所が黒ずむ。しまうときは正面を上にし、他のものが顔を圧しないようにする。