白銅 三才 天師 ペンダント

天・地・人。古人はこの三つに一つの合称を与え、三才と呼んだ。『易・繋辞』に「三才を兼ねて之を両にす」とある。一卦六爻のうち、上の二爻が天、中の二爻が人、下の二爻が地。この分け方は人と天地を一つの構造のなかに置く。並列ではなく、それぞれが持ち場を占める。器物に移せば三段の配置になる。上は天、中は人、下は地。牌の字もこの配分に従う。三つと言うのは簡単だが、並べるとなると位置が問題になる。

「天師」は称号だ。道教で最初に指したのは張道陵、天師道の祖である。のちに歴代の天師が継ぎ、龍虎山に住んだ。牌に「天師」と書くときは、たいてい守護の意味で、特定の誰かを指すとは限らない。龍虎山は江西の貴渓にあり、天師府はその麓にある。歴代天師の系譜は記録に残っている。天師の称は代々張家しか用いず、他の門派は名乗らなかった。天師道はのちに正一教と改まり、符籙の流れは今に続いている。

角材で、面は六つある。ペンダントに角材を使う例は少ない。角が多いと肌に当たって痛いからだ。この品は稜をすべて落としてあり、触れば丸い。見た目はまだ四角い。職人のあいだで「稜を倒して形は倒さず」と言う。稜を落とすのは手鑢だ。丸みは均一でなければならない。丸いところと角のところが混ざれば、触って手抜きが分かる。機械で落とした稜は一刃で切れており、丸みが不自然だ。角材の重心は中央にあり、下げても傾かない。

白銅と黄銅の二色。白銅の角は冷たく見え、小さな石碑のようだ。黄銅は暖かく、昔の印鑑のようだ。鎖に下げると角は回り、六つの面が順に外を向く。六面すべてに刻む品は少なく、たいていは二面に図があり、残りは無地だ。無地の面があるほうが却って仕事が引き立つ。字は一面を空けておくのがいい。全部埋めれば息が詰まる。白銅には濃色の紐、黄銅には淡色の紐。逆でも悪くない。

角の稜はぶつけると白い点になる。中の銅の色が出て、表面の古色と違うのですぐ分かる。補修はきかない。しまうときは個別の袋へ。銅面は乾いた布で押さえ、字口の埃は柔らかい刷毛で払う。長く置けば暗くなる。暗くなったら布で押さえる。洗銀水は使わない。銅に触れると赤く変色する。箱に入れるときは布を一枚敷き、他の金属製品と重ねない。