白銅 霊官訣 ペンダント

手訣は行法のときの手の形だ。指をどう組み、どう掛け、どの指を伸ばすかは派によって一様でなく、同じ名でも土地が違えば作法が違うことがある。霊官訣はその一つで、王霊官を祀る。ペンダントにすれば、あの手の形の輪郭を取ることになる。誰かが真似て学ぶためのものでも、身を守る道具として使うものでもない。手訣は外へ伝えない。絵に描けば一つの形にすぎず、本当の作法は師から受けるものだ。

王霊官は道教では護法神だ。像はたいてい赤い顔、三つの目、鎧をまとい、手に鞭を持つ。道観の山門を入って最初の中庭には彼が祀られていることが多く、位置は正中で、門のほうを向く。民間の印象が多くの高位の神より具体的なのは、像が門口にあり、入ればまず目に入り、記憶に残るからだ。民間伝承では姓は王、名は善。もとは土地の神で、のちに道観の山門に入ったという。

ペンダントは手の形を一枚の牌に圧している。指の関節が一節ずつ膨らみ、指のあいだは凹み、凹みは燻しで黒く残し、盛り上がった関節は磨いて明るくしてある。横から見れば起伏は大きくなく、最も厚いのは掌の根だ。裏は平らで、胸に当たっても痛くない。縁の面取りは幅広く取り、紐穴は手首の位置に開ける。指のあいだの溝は関節より深く、燻しの黒はそこに集まる。

燻しは汚すことではない。凹みには酸化した暗さを残し、凸部は銅の地色を擦り出し、角にはさらに少しの明るさを出す。三層が重なって初めて古びた空気になる。市場には黒漆を一度塗っただけのものもある。全体が黒ずみ、二日着ければ漆が剥げて斑になる。安いのは確かだが、細かく見るには耐えない。燻しの濃淡は揃えにくく、同じロットでも二枚の色は違ってくる。

選択肢は二つ。単品のペンダントと、ネックレスが付いたもの。ネックレスは細い鎖で、ペンダントは鎖骨の少し下に来る。霊官訣の正面は外を向く。白銅はそう頻繁に拭かなくていい。拭くほど明るくなり、古びた味が失われる。指紋が凸面についたら乾いた布で押さえる。歯磨き粉は使わない。粒子が燻しの層を削る。鎖が細いと重いペンダントは裏返るが、この品は重くないので返らない。