メタル 竹節 ビーズ

竹の節を珠に仕立て、上へ伸びる一節の意を取っています。竹は中国の庭に数千年植えられてきました。蘇東坡は「食に肉なきを寧ろとするも、居に竹なきは不可なり」と言い、清らかさを説いています。本物の竹には節があり、節の間は空です。仕切り玉にすると、それが一つの盛り上がった環に縮み、環と環の間に溝が残ります。節は膨らみ、溝は締まる。この一膨らみ一締まりがあってこそ竹の勢いが出ます。竹は一年で材になり、伐ってもまた生えます。山里の人はこれで暮らしてきました。この層の意味は、清高さより現実的です。

槌目はまた別の趣です。槌で打ち出した面は一つとして同じでなく、凹みも丸く揃いません。光が当たると細かく砕け、研磨した面のような一枚の輝きにはなりません。竹の節と槌目、一方は形を語り、一方は面を語り、並べても喧嘩しません。槌目の粗密にも加減が要ります。密すぎれば魚鱗のよう、疎すぎれば打ち傷のようです。機械で押した文様は整いすぎて、見ていると飽き、あの気性がありません。

通し穴のこの玉は連の中での位置が自由です。頂珠にもなり、間に挟めば仕切り役にもなります。穴道がまっすぐで、太い線でも窮屈ではありません。竹の節の膨らみは珠身より一回り大きいので、通すときは穴に沿って入れ、無理に押すと線が毛羽立ちます。頂珠に使うなら三穴パーツの位置を十分に取り、紐の結び目が節に当たらないようにしてください。頂珠の位置は試す必要があります。連にすると重心が変わり、単体で見ただけでは分かりません。

表面の処理が、誰と合わせるかを決めます。暗い仕上げは最も合わせやすく、木珠、菩提樹の実、トルコ石のどれも入ります。明るい仕上げは単独の連に向き、部品が増えると散らかります。槌目の凹みは埃を溜めるので、長く着けたら柔らかい刷毛で乾いたまま払ってください。水に浸さないでください。隙間の水はなかなか抜けません。汗かきの人が金属の仕切り玉を着けると、一夏で色が沈みます。これは正常です。金属の仕切り玉と木珠を同じ連にすると、木のほうが磨れて艶が出ます。これは取捨の問題です。

贈るなら竹の含みを語るとよいでしょう。虚心にして節あり。この二句は使い古されていますが、竹の節に託せば無理なこじつけにはなりません。出世を願う話より落ち着きます。若い人が自分で腕輪を組むときは、一粒二粒と買い足していくものです。仕切り玉は元来ゆっくり揃えるもので、一度に全部を揃える必要はありません。揃っていくうちに、竹節の一粒はたいてい最初に目に留まる粒になります。単品では一粒いくらで示すほうが、客は手を出しやすく、一連の値段は重く感じられます。