{{ variable.name }} : {{ variable.values[selectedVariantsIndex[variable_index]].name }}
量:
五路財神のうち、中路は趙公明。この並べ方は『封神演義』に出る。東路招宝天尊蕭升、西路納珍天尊曹宝、南路招財使者陳九公、北路利市仙官姚少司。五人が五方を受け持ち、合わせて五路という。趙公明一人を請じるのは玄壇であって、五路ではない。この区別を、売る側はよく曖昧にする。買う側もそれにつられて曖昧になる。
小さな牌に五人を並べると、人物は影絵にするしかない。顔は作れないので、冠帽と袍袖の輪郭で区別する。誰が高く誰が低いか、誰が広く誰が狭いか、配列に腕が出る。遠目には五つの人形、近づいてやっと互いが分かる。この種の牌は精細を追わず、見分けられることを追う。詰めすぎれば五人とも一塊になり、三体にしたほうがましだ。五人の冠帽の高さは差をつける。皆同じ高さでは主従が分からない。
檀木の紐はこの品のもう半分だ。檀木は金属の鎖より軽く、首に当たっても冷たくない。夏に汗をかいても滑らない。木には香りがあり、新品ははっきり分かるが、しばらく着けると薄れる。紐は水に弱い。風呂でも水泳でも外すこと。木は湿気を受けると黒ずむ。陰干しにすればいい。天日干しはやめる。紐が擦り切れれば替えられるが、木珠をなくすと合わせにくい。そこが面倒なところだ。檀木の紐は長く使うと毛羽立つ。毛羽立ったら切らないこと。切れば切り口がますます広がる。
単体と紐付きの違いは、手間が省けるかどうかだ。紐付きは届いてすぐ着けられ、紐の長さに余裕を残してあるので自分で結んで調えられる。単体はすでに決まった紐を使っている人に向く。替えても惜しくない。穴が横向きなら、紐は一つ細いものを選ぶ。太い紐は通らない。紐の端は火で炙って収める。結ぶよりすっきりする。紐の長さは胸元まで垂れるのが目安だ。長すぎれば揺れ、短すぎれば窮屈に見える。
五路財神は民俗で四方から財を招くものを司り、単独の財神より縁起の幅が広い。店を開く人、商いで走る人、物流に携わる人に贈っても筋が通る。必ず発すると言ってはいけない。誰も信じない。五路がどれも目を配る、と言えば穏当な吉語になる。五人それぞれが誰かを問われて答えられれば、その商いはもう決まったようなものだ。牌の裏は無地のことが多く、表の五人が重い。仕事が粗ければそこに出る。