白銅 三清鈴 弟子珠

鈴が道観で一声鳴るのは、生きている人に聞かせるためだ。法事が或る節に来ると、法師は鈴を振る。音は清く、遠くまで届き、将を召し、壇を浄め、神を送るのに用いる。この鈴には帝鍾という名がある。柄は剣の形にするもの、環の頭にするものがあり、鈴身に三清の諱を鋳る。振るときは柄を握り、鈴口を下に向ける。柄は剣、鈴は鐘。二つを一箇所に作り、それぞれの役を担う。

この一対は数珠の弟子珠に作られている。弟子珠は三穴パーツの下に下がり、二連で、一連に数粒。数を記すためと、末端を収めるために使う。鈴形の小さな下がりを末端に付け、歩くと軽く触れ合う。音は小さく、法事であの鈴が鳴るようには響かない。二粒で一対、左右に一つずつ。通して初めて釣り合う。弟子珠の数は決まっておらず、五粒でも十粒でも使う。

鈴身は鋳物で、壁は均一に。厚ければ音が籠もり、薄ければ一度当たれば凹む。鋳た後は砂を落とし、磨く。鈴口の仕上げが最も腕の出る所で、縁が円くなければ音が散る。白銅の音は黄銅より高く、短く、沈まない。これほど小さな鈴では、そもそも余韻はほとんど分からない。ただの鳴り物だ。鈴口の縁は丸く磨くこと。丸くなければ紐を切る。鈴を鋳るには二つ割りの型を使い、合わせ目は両側に来る。磨けば分からない。音の良し悪しは一度打てば分かる。籠もるものは取らない。

二つのタイプがあり、鈴身に鋳る字が違う。一つは三清の諱、一つは護生の文字。形制は同じで、どちらも小さな下がりだ。串の末端に着け、長さは試すこと。長すぎれば手首に当たり、短すぎれば見えない。一串に二枚着け、左右対称にすれば歩いても傾かない。二枚の重さは近いこと。一重一軽なら串が歪む。紐は鈴の鼻から通し、二重結びにする。一重結びは滑る。三清諱のタイプは字が密で、護生のタイプは字が少なく、空きが多い。

鈴は中空で、圧迫に弱い。座るときに串を脚の下に敷かないこと。凹めば音が嗄れ、戻らない。風呂では外す。水が鈴腔に入ると乾きにくい。拭くときは乾いた布でつまんで拭き、鈴口をつまない。口の縁は薄く、一度つまめば変形する。もし凹んだら、内側から丸頭の針で押し返すと少しは戻る。全円には戻らない。鈴舌は別に掛け入れてある。落ちても補えるが、針金で代用しない。落とすほうが圧迫より救いがない。