銅 種子字 イヤリング

種子字はサンスクリットやチベット文字で、ある本尊を表す一音節のこと。儀軌を最初から最後まで唱えても、繰り返し唱えるのはたいていこの一字で、本尊の声を凝縮したものとされる。文字は一つだが、書き方には決まりがあり、線の長短、鉤の向きまで定まっている。一画間違えれば別の字になり、慣れた人なら一目で分かる。このイヤリングは字を耳たぶの大きさまで縮めたもので、細い彫りで持たせている。チベット文字では同じ音に幾つもの綴りがあり、ここでは最も一般的なものを採った。

六つの型は六尊に対応する。薬師如来、ザキラム、文殊菩薩、緑ターラー、普賢菩薩、黄ジャンバラ。薬師如来の型はタンカでは青い肌で描かれるが、ここでは字形だけを取り、色は採らない。ザキラムはチベットの民間信仰における女性の護法だ。文殊は智慧、緑ターラーは救済で知られ、普賢は行願を重んじ、黄ジャンバラは五姓財神の筆頭に立つ。六尊にはそれぞれ由来があり、並べても衝突しない。六型は銅色も寸法も揃えてあるので、混ぜて着けても喧嘩しない。薬師如来と緑ターラーを片方ずつ、という組み合わせもいい。

銅製、二個一対。左右で字の向きが逆になっており、着けたときにどちらも外を向く。面積が小さく線が詰まるので、細すぎる線は潰れる。だから実物の字は紙の上より少し太い。これは工程の制約であって、書き間違いではない。耳鉤と本体は一体で鋳造し、接合部を一つ減らして折れる箇所も減らした。鉤の先は口を閉じてあり、耳に通すとき肌を引っかけない。太さは一般的な耳穴に合わせてあるので、穴が小さい人は少しきつい。無理に押し込まないこと。

軽さと重さは、イヤリングではいつも相反する。軽すぎれば安っぽく、重すぎれば耳たぶが下がる。この組は薄く作り、縁を丸く収めたので、一日中着けても耳たぶが疲れない。代わりに裏は平らでなければならず、返して見て毛羽立ちがあってはいけない。買ったらまず手の甲で一周こすってみる。引っかかる所は細い紙やすりで軽くならす。耳たぶが薄い人は鉤に短いシリコンキャッチを付けると、滑り止めにも落下防止にもなる。

型選びはそれほど悩まなくていい。自分がよく唱え、よく見る尊を選べばいい。六つの字を並べて比べると、たいていは見た目の相性が先に来て、理屈は後になる。銅は汗で暗くなる。耳の後ろは汗をかきやすい場所なので、外したらさっと拭くと跡が残りにくい。着けないときは別々にしまう。二つを重ねると擦れて、字の面の光が削れ、長い目で見ると字形が鈍る。箱にはどの字がどの尊かを書いた紙を添えてあるので、受け取った人が迷わずに済む。