白銅 真武大帝 騎像 ペンダント

この商品は、題名と選択肢が同じ神ではない。題名には「真武大帝騎像」とあり、選択肢には「九天應元雷聲普化天尊」の規格が並ぶ。金款も銀款もある。二柱は道教の中でそれぞれ別の位置を占める。混ぜて売れば問題になる。注文前に、届くのはどちらの尊像なのかを問い合わせ窓口で尋ねてほしい。後から説明するより、そのほうが簡単だ。題名と選択肢に一つずつ名を書いてしまうのは、出品時にコピーと貼り付けで残った癖である。品は正しく、名が間違っている。

真武は北方の神で、本名を玄武という。亀と蛇が一体になった姿が、その印である。造像は髪を振り乱し、黒衣をまとい、亀蛇を踏み、手に宝剣を押さえるものが多い。顔は痩せて長く、視線は下へ落ちる。湖北省の武当山一帯が最も香火が盛んで、山の宮観は彼を主祀とする。これは数百年かけて積み上がった局面で、一箇所や二箇所の話ではない。真武の像は笑わないものが多い。口元を下げているのは、意図して作られた威厳で、彫り損ないではない。

九天應元雷聲普化天尊は雷部の最高神である。道教にはこの尊を説く『玉枢宝経』があり、経の中で天の雷政を司り、善を賞し悪を罰するとされる。名号が長いので、牌に収まらなければ「雷祖」の二字だけを取る。雷祖の像は真武とは大きく違う。買う前に顔と乗り物を見分けること。黒い法衣を着た像を見て、同じ尊だと思い込んではいけない。雷祖の牌には雲雷紋がよく刻まれる。一重がもう一重を包む意匠で、真武の亀蛇とは別の言葉を話している。

騎乗像を一枚の牌に彫るとなると、構図は二層に分ける。上に人、下に獣。人を低く沈めすぎず、獣を満たしすぎない。獣の脚が最も潰れやすい。浮彫の中では、四本の脚がしばしば二本に合わさってしまう。肉の高い浮彫は縁を丸く取る。そうしなければ牌が自立せず、机に置けば倒れる。乗り獣の四本の脚は牌の下縁に着地させる。宙に浮けば、牌全体が浮いて見える。

この題材は信仰に寄っている。贈るなら、相手の忌避を確かめてからだ。信じない人でも、銅の彫り物として見ればよい。白銅の衣文と飄帯が、この品の見どころになる。私は加護を書かない。霊験も書かない。書けば神に代わって願をかけることになる。私の口から出る言葉ではない。真武の誕生日は民間では三月三日とされることが多いが、土地によって違いがある。贈る前に一声尋ねるほうが確かだ。どちらの尊がよく効くのかと聞く客がいるが、それは答えられない。神像は効能で等級を付けるものではない。