白銅 娑婆三聖 ペンダント

娑婆三聖とは、釈迦牟尼仏、観世音菩薩、地蔵王菩薩の三尊を指す。三尊を一組にするのは漢地の寺院造像でよく見る配置で、中央が仏、両側が菩薩という順序には決まりがあり、勝手に入れ替えられない。娑婆とは「堪忍」の意で、衆生が苦に安んじて出離しようとしないことを指す。この意味は経のなかで繰り返し説かれるが、装身具の上では三尊が並ぶ形だけが残る。

これは白銅の古美仕上げだ。古美とは窪みを黒く染め、凸面を明るいまま残し、銅に年輪を感じさせる処理で、古い品ではないし、古い品から型を取ったものでもない。それを知っていれば、買ったあとに落差を感じることはない。売り物は図案と仕事であり、年数ではない。手で擦るので力加減が揃わず、窪みの黒にも厚薄がある。同じ回の品でも一つとして同じにはならない。選ぶときに色だけを基準にしないこと。古美仕上げのあとは蝋を一度掛ける。蝋が黒を封じ、着けているうちに擦れて落ちにくくする。

プレートは横長で三尊が並び、人物を縮めたぶん細部は輪郭だけが残る。衣の襞や蓮台は凸起の高低で暗示するしかない。こうした小さな品を見るときに見るのは、比例と層の付け方だ。三尊の頭光が同じ大きさか、衣の襞の流れが自然か、顔の凹凸が潰れていないか。造像の基準で吊り下げ型を測れば、不満が残るに決まっている。あくまで装身具として合格かどうかを見るべきだ。三尊を並べるとき、中央の頭光がいちばん大きく、両側は小さく取る。これは造像の序列である。横に並ぶぶん、顔は小さく作らざるをえない。

二つの型を用意した。白檀の紐付きと、プレートだけのもの。白檀の紐は色が沈み、古美の銅面によく馴染む。自分で鎖に替えてもよく、穴は上縁に開けてあるので細い鎖が通る。紐で下げれば胸に安定して収まり、鎖だと滑って歩くたびに鎖骨に軽く当たる。裏は磨いてあり、肌に当たってもざらつかない。表の窪みには手触りが残してある。

白銅の古美仕上げの表面には暗い膜がある。銀磨き布や研磨剤は使わないこと。擦れば斑になり、黒い部分が均一に落ちて、補修したように見える。乾いた布で埃を払うだけで足り、窪みは柔らかい刷毛で掃く。着けないときは袋に入れ、硬いものとの摩擦を避ける。ニッケルを含むので、肌の敏感な人はまず短時間だけ試してほしい。いきなり一日中肌に当てないこと。夏の汗を多くかく時期は、戻ったら一拭きしてからしまう。