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五行という語の最も早い体系的な説は『書経・洪範』にある。水は潤下、火は炎上、木は曲直、金は従革、土は稼穡という。五句はどれも性質を語るもので、五つの材料を指すのではない。後世の人がこれを広げ、方位、季節、色を包み込むあの枠組みができた。この五句は後に中医学、風水、命理が共有する土台となり、どの行を語るにも避けて通れない。「土は稼穡」の一句は、種を蒔くことも収穫することも土に帰している。
東方は木に属し、色は青、春に対応する。南方は火、色は赤、夏。西方は金、色は白、秋。北方は水、色は黒、冬。中央は土、色は黄。この組み合わせは『呂氏春秋』の時点で整然と並べられている。相生は木が火を生み、火が土を生み、土が金を生み、金が水を生み、水が木を生む。相克は一つ隔てた相手に働く。相生も相克も吉凶を語るものではなく、一つの循環の中の順序を語るものだ。順序が乱れたときに初めて病と呼ぶ。この話はよく取り違えられ、誰が誰を克すから不運だというふうに言われる。
五種類は同じ型で、中ほどの文様と裏の字だけを変えている。直径も厚みも同じで、何枚かを重ねて着けてもぶつからない。どれを選ぶかは生年月日から出す八字に何が欠けているかで決める——それは占い師のやり方で、当店は人に算を立てない。色が気に入り、その意味が耳に心地よければ、それで十分だ。同じ型の利点は、後から残りを揃えても寸法が食い違わず、箱に並べれば一揃いになることだ。一粒だけでも見苦しくない。
白銅の地色は冷たいので、青と黒の二種の文様が最もくっきり出る。黄と赤は白銅の上では少し沈み、縁の明るい線で持ち上げる必要がある。裏は無地で、返すと鋳造の砂穴が見える。砂穴の多いものは除ける。仕事を見るのに最も直接的なところだ。白銅は長く使うと少し黄ばむ。表面の酸化であって、色が落ちたのではない。拭いても落ちないし、拭く必要もない。明るさが欲しいときは柔らかい布で乾拭きする。
年長者に贈るなら土と黄が最も無難で、言葉も穏やかで済む。仕事を変えたばかりの若い人には、木と水が芽吹きの縁起言葉になる。五枚まとめて買う人もいて、箱に揃えて飾るうちに、かえって着けなくなる。所詮は身につける飾りで、意味が伝われば十分だ。言い過ぎないこと。色を選ぶときは、普段どんな色の服を着るかと尋ねるほうが、八字を並べるより当たる。五種を並べて本人に指差してもらうのが一番早い。